La protección de los conocimientos tradicionales de las comunidades indígenas de los países Amazónicos. Una propuesta para su preservación
El texto es un pequeño artículo de divulgación sobre un proyecto de investigación que aborda la necesidad de generar estrategias participativas para la conservación y preservación de conocimientos tradicionales en los pueblos indígenas de la Amazonía continental.
Poggi González, Z. (2008). La protección de los conocimientos tradicionales de las comunidades indígenas de los países Amazónicos. Una propuesta para su preservación. Cuadernos del CENDES, 25 (68), 123-125. Retrieved from http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=40306808.
Durante la ejecución del proyecto, el equipo de investigación ha tenido la oportunidad de participar en una serie de talleres de consulta organizados por la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OCTA), junto con las autoridades locales, y coordinadoras del proyecto de biodiversidad en los países de influencia.
Los talleres se realizaron entre 2007-2008 en Coca, Ecuador; Tarapoto, Perú; Georgetown, Guyana; Bogotá, Colombia; La Paz, Bolivia; y Paramaribo, Surinam.
Los talleres le permitieron al equipo de investigación tener contacto con los representantes de organizaciones indígenas para dialogar e intercambiar puntos de vista sobre la protección y preservación de los conocimientos tradicionales. Un resultado de esto fue la reorientación del trabajo de investigación en función de las necesidades, particularidades y propuestas de los pueblos indígenas.
El texto es un pequeño artículo de divulgación sobre un proyecto de investigación que aborda la necesidad de generar estrategias participativas para la conservación y preservación de conocimientos tradicionales en los pueblos indígenas de la Amazonía continental. Parte de un marco normativo a nivel internacional, que insta a los países a proteger a través de vías legales de la sabiduría tradicional. En ese sentido, el objetivo del proyecto es la búsqueda de mecanismos adecuados para preservar y mantener los conocimientos tradicionales, ajustados a las necesidad y particularidades de los pueblos indígenas de la Amazonía.
El punto de partida del proyecto es el Convenio de Diversidad Biológica (1992), que establece el respeto, preservación y mantenimiento de los conocimientos, innovaciones y prácticas de los pueblos indígenas y locales para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica.
No plantea una teoría del cambio; sin embargo, se puede inferir del marco normativo que constituye el punto de partida de la investigación (integrado por las deliberaciones que se llevan a cabo en organismos como la Secretaría dl Convenio de Diversidad, la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual, la Organización Mundial del Comercio, entre otros), la creciente necesidad de "diseñar mecanismos adecuados para regular el acceso a los conocimientos y a los recursos genéticos por parte de terceros; definir cuáles son los mecanismos para lograr que quienes utilizan esos conocimientos con fines comerciales puedan compartir los beneficios con las poblaciones indígenas; y diseñar mecanismos, incentivos y políticas para la preservación y protección de dichos conocimientos" (p.123)
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El artículo reseñado plantea una segunda etapa de diseño de proyecto, basado en el conjunto de experiencias producto de la participación en los talleres. En relación con la transferencia de conocimiento, la autora plantea la realización de experiencias piloto en pueblos indígenas seleccionados que, con el apoyo de instituciones gubernamentales y no gubernamentales, deberán definir el mecanismo más adecuado para transmitir conocimientos ancestrales a las nuevas generaciones, a través de actividades educativas formales y no formales, lideradas por las mismas comunidades.
"El contacto con los representantes de las organizaciones indígenas de países amazónicos a través de los talleres y entrevistas nos ha «obligado» a reorientar este trabajo, ya que comprendimos que los actores principales de este proceso son los pueblos indígenas, que son los que generan estos conocimientos ancestrales; todo esto a pesar de que en los escenarios internacionales donde se discuten estos temas sus representantes aún no han logrado el rol más pertinente". (p.124)
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